修身与做人 - 公司动态 - 建始通龙天然气

·                  从古到今，许多功成名就实现了自己人生愿望的人士，都是从头做起，从最底层做起，一步一步走向成功的彼岸。成功的另一面，就是修身与做人，其内涵是通过陶冶身心、涵养德性以提高素质、完善自我、实现理想人格，进而影响他人，奉献社会。
    修身最重要的功能是能抑制人性中的恶，光大人性中的善。古人对人性的认识，也是说法不一。孔子曰“性相近”，孟子倡“性善论”，荀子主张“性恶论”，秦汉以后董仲舒、杨雄等则认为性兼善恶。不管怎么样，人性只是一个内在的、潜藏的某种可能性，最终成为什么样的人，须下一番修身功夫。孟子认为人生而具有仁、义、礼、智四种道德情感，但这四种道德意识只是“善端”，即善的萌芽，能不能显露出来且成长壮大，需要后天的努力，需要自我修养、爱护、培养。就像树木的生长，需要阳光照耀，雨露滋润，才能长成参天大树；如果斧斤砍伐，牛羊啃食，再好的树苗也会夭折。他说，“故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”。荀子认为人生而好利、疾恶、有耳目之欲、好声色，如果顺从这些天性，就会出现争抢掠夺、残杀暴乱、淫荡混乱之事，必须制订礼仪法则制度规范，强制人们遵守，长此以往，就会成为人们的自觉修养。总之，先秦以来的思想家们不管对人性的认识如何，无一例外都强调后天修养的重要性，认为唯有修身才能抑恶扬善，成就世间最高贵的人。
    正如北京大学哲学系教授楼宇烈所说的，做人最重要的品德，一要有知耻之心，二要有诚信之心三要有明节之心四要有感恩之心。中国传统的儒释道三家的思想传统对我们修身的启示是，敢担当拿得起，名无常放得下，常知足看得开。

曾有人讲，学了儒家就拿得起，学了佛教就放得下，学了道家就看得开。这个人是最幸福的人。因为这个世界上强调一个人的责任与义务，只有尽伦尽职，尽伦尽责，社会才能有序和谐。有了责任心就敢担当，有担当就拿得起。还有更重要的一条，就是为人低调，不要太张扬，得意忘形，甚至忘了自己姓什么，其实，这个世界上比我很，比我能多的是，修身怎么修，做人怎么做，学问不要太多，素质很重要，当今时代，需要的善意，才能释放正能量。

佛教能放得下，因为佛教讲世界万事万物，没有一个是永恒的，人自身也不是永恒的，是无常的。面对无常要抓住当下，不要被过去牵着，也不要被未来憧憬引着，该放下的就放下，明白了无常的道理，没有放不下的。该放则放，不该放就要拿得起。道家看得开是因为道家是非常崇尚自然的，这个自然讲的是每个事物的本性，自然就是本然，适合本性就是自然，《淮南子》中讲“圣人量腹而食，度形而衣，节于己而已，贪污之心奚由生哉”。道家非常强调自足、知足，富莫大于知足，知足常乐。

电视剧《大染坊》主角卢家驹的父亲说：“世上有三种人不能学习。第一种是智商高的人不能学习。因为学习要耽误时间，如果这种人学习会影响他的人生发挥。第二种是钻进书本出不来的人不能学。因为这种人学习后会成书呆子。第三种是品德不好的人不能学习。因为这种人学习后，知识多了更坏。所以不能学”。
人看书目的不同，有的人看书是为了修身，是为了更好地做人，这是道。有的人看书是为了学习别人做人的技巧，是为了算计别人，是为了自己成功，这是术。其实术这种东西有必要学，但学习的目的是提醒人们社会上有很多的陷阱，在社会上生活要少上当。借鉴而已。因为术它是随时变化的。战国时期的赵括自小熟读兵书，对战事很有研究，可是为什么会打败仗呢？因为书中记载的是前人的事情。自己面对的是现实。时间、地点、对手、气候都发生了变化。你把书本上的东西生搬硬套的利用，不会随着情况的变化而变化，肯定是要打败仗的。
为人一生做人最关键，要先学修身做人，再学其他知识。人做好了，知识当然越多越好。知识多了才能为社会多做贡献。人如果做不好，知识多了反而害人。

《周易》写道：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”就是说，大自然春夏秋冬四季轮回生生不息，君子应如自然一样，永远不要停止前进的脚步；大地都能胸怀阔大，兼容万物，君子更应如大地般心胸宽广，增厚美德。修身对内要达到的效果是“慎其独”。正因为君子重修身，注意培育理想的精神境界，因此便拥有了高贵的品格，让人尊重，让人敬服，且不怒而威，就像荀子所说的，“君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯”。
修身要脚踏实地，从小处做起：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”；还要持之以恒，永不放弃。《诗经》云：“如切如磋，如琢如磨”，对骨、象牙、玉、石四种不同材料，要进行切、磋、琢、磨的功夫，否则不能成器，要成就一名君子，也需要进行一番艰苦修炼的过程。只要经过持之以恒的陶冶修炼，人人皆可成为道德高尚之人，成为知耻向荣之人；只要每一个人都养成良好的道德习惯，自觉向善，远离邪恶，就会形成良好的道德习俗与社会氛围。

撰稿人：向继武